• 第九个寡妇 葡萄「了不起的王葡萄第九个寡妇观后感」

    八戒影院电视资讯人气:530时间:2022-11-15 21:13:14

    看过严歌苓小说《第九个寡妇》,再去看翻拍的电视剧,多半会大失所望。差别实在太大了,我甚至没法承认这还是严歌苓的作品。我不敢说剧拍得不好,但改了以后,根本就不再有严歌苓的风格了。

    那么你一定会问严歌苓的风格是什么?写作风格就不去说了,我也不是行内人。但严歌苓说过,她在没想清楚故事下面的故事时,是不会动笔的。对,故事下面有故事,有逻辑才像严歌苓的作品。

      严歌苓在这部小说中塑造的人物王葡萄,是一个非常非常有个性的农村寡妇。其中最突出的两点是坚韧和独立,坚韧有两层意义,一种是西方人对乡土中国的普遍看法,他们认为从旧金山的华工那里得到了证实。中国人生命力太顽强,环境多么艰苦都不是问题。似乎也包含一种歧视,就是好死不如赖活着。华工不参加罢工,忍受更低的薪资,所以,得罪了白种人劳工。历史上歧视华人的法案就是那么引发的。

    葡萄的坚韧不止如此,她的忍不是忍气吞声,而是在不可抗力下依旧保持乐观,耐受力由此有了坚实基础。

      独立是葡萄更为突出的特征,因为东方人和西方人比,更依赖集体,更从众一些。原因也许是,乡土中国是由一个由血缘延展出的熟人社会,人言的压力超乎寻常的严厉,对女性的枷锁也非常沉重。

    葡萄是爱孙少勇的,当孙少勇为了个人前途,带人来挖父亲藏的银元。葡萄以为可以破财免灾,对二哥做了让步,可孙少勇并未止步于此,竟然“大义灭亲”至亲生父亲于死地。葡萄无论如何都无法接受,坚决与他决裂了。甚至在怀上了他的孩子后,也决不妥协。

    运动面前,盲从是大多数人自保的政治态度。土改、反右、大跃进人民公社、四清、文革…,解放后的前三十年,也包括此前的战乱时期,一个运动接一个运动,无休无止。那么什么是运动呢?运动都是群体性的活动,声势浩大,那么多齐刷刷的拳头举起来,如果你没举,也没跟着喊打到…,那下一个就是你了。

    葡萄就是因为不从众,才戴上了没有“觉悟”的帽子。还好在定成分时,因她是地主家的童养媳,被定为贫苦的最底层。

    另一方面,大家也习惯了她“生胚子子”的性格。只能说她“觉悟低”,也拿她这种身份没什么办法。大家那时所谓的觉悟其实多数是自保的一种从众,砸锅炼钢今天被当做笑话。可那时就是“觉悟”,一种自保的“理性愚昧”。

      在荷枪实弹的十四军面前,葡萄敢于手持大棒去拦截。她有她自己的理,她对多数人是友善的,可一旦进入她认定的疆界,就不那么好说话了。葡萄简单实在,她看不懂今天斗这个,明天斗那个。可谁也挡不住她“活人”,这也许就是葡萄最朴实的人权意识吧!

      故事发生在抗战期间的某一天,在一个叫史屯的地方,在鬼子的刺刀的威逼下,八位妇女为救“老八”认领了他们,自己的丈夫却被抓走了,此后她们成为了“英雄寡妇”。王葡萄是“英雄寡妇”之外的第九个寡妇,她那次认领了自己的丈夫,可丈夫还是死了,那一年,王葡萄才14岁,被认为是尚未觉悟的孩子。

    那时在革命队伍中只有“进步”才有出路,孙少勇受困于父亲的成分,不知如何是好。

    一次关押他父亲的监狱闹事,他竟要求尽早枪决自己的父亲。严歌苓目睹过运动中的这种大义灭亲,人性在此处显出了“血淋淋的残忍”。这是小说的版本,电视剧为了让土改的叙事更加政治正确,加入了一段孙怀清搭救“日籍老八”的段子,法场枪决就转到了国军手里。

    (我们转回原著版本)只有王葡萄还在千方百计地想办法营救,可她能找的最大干部也就是孙少勇了。

    一切都无济于事,孙怀清还是被枪毙了。孙少勇那时只想甩掉父亲这个政治包袱。

    这类事严歌苓成年前看过很多,运动中,揭发他人被认为是了不起的进步,因而不管是政治投机还是自保,集体焦虑中,必然有些人躺枪。

    幸运的是, 执行枪决时,孙怀清并没有死。王葡萄将孙怀清背回了家,藏在红薯窖里,这一藏就是二十多年。

      葡萄为了让孙怀清活下去。她不仅要“大变活人”。还必须与或敌或友的掌权人周旋,葡萄先后与多个男人有过情感经历。她被男人们看作是“尤物”。而他们并未真正读懂这个“混不吝”的“生胚子”。

    葡萄简单朴实,但她识得好坏人。四清干部朴同志住进了她家,是个作家,葡萄从他的自传体小说中,就读懂了他的人品和性格。她的善良最终也感化了二哥孙少勇,父子重归于好,孙少勇也最终娶了葡萄。

    严歌苓把葡萄性格的塑造放到一个宏大的历史背景中,一个运动接一个运动,一幕幕悲剧后不断显露出,一面是急于摆脱愚昧的拔苗助长,一面是豪情之后饥荒和各种适得其反的教训。而葡萄却在她力所能及的范围,用最朴实的方式“好好活着”,也尽一己之力向周围播散她心中的善良种子。

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