世事纷繁，人生多变，表象会遮掩本质，但是表象永远改变不了规则。
所有事态的发展和变化，都要围绕着核心规律而存在，所以圣人处世不会盲目向外追逐，而是探寻本真，也就找到了最合理的答案。
如古人说：“不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。”
对于世间种种事态，不必样样知晓的清楚，但一定要对古人心意彻底了解，而且心领会神。
这里所说的“古人心意”就是圣贤所阐述的大道规则，也是事物背后的本质，知晓了规则，便不必去理会那一切繁杂事态，因为外在的一切都会围绕着核心而存在。
在《庄子》之中有这样一个故事：
东野稷在鲁庄公面前显示他骑马的本领，他驾着马车前进后退的路线，直的可以用绳子来测量，左右旋转的圆圈好像用圆规画出来的一样。
于是，鲁庄公让他出去转个一百圈再回来。
颜阖此时来拜见鲁庄公，在外面正好遇到驾车转圈的东野稷，颜阖进屋就对鲁庄公说：“东野稷的马可能要垮掉了。”
鲁庄公沉默着不回答，过一会果然东野稷的马垮了，然后东野稷独自回来了。
鲁庄公这个时候问颜阖：“你怎么知道？”
颜阖说：“他的马精疲力尽，可是他还在不停驱赶，所以马会累倒。”
很多事情不需要从外在寻求答案，只需要找到本质最核心的规律，就能够推知事物的结果，这个道理涵盖了事物所有的变化和因果。
《道德经》之中说：不出于户，以知天；不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥鲜。
这句话意思就是说：了解大道的人足不出户，就能推知天下之事理；眼不望窗外的人就能够了解大自然的法则，越向外追逐，反而了解得越少。
一个人能够主导事情结果，根本就是在于自身对核心的认知以及掌控，一个人无需远行，无需去了解那些厄长而又繁杂的琐碎，只需要了解本质就能够推知事情之结局。
就像《淮南子》之中所说：“福气灾祸开始的时候是那么细微，所以老百姓会轻视它，只有圣人能够见到它的开始而知道它终结的地方。”
“圣人”就是有智慧者，人生的福和祸看似是突如其来的事情，但是在“突如其来”之前，就已经生出了根芽，而圣人能够通过一个人的言行举止，包括内心存在的心念，去判断这个根芽所造成的结局，从而能够恰当避开祸患，这就是探知事物本源的道理。
比如纣王荒淫无度，十分残忍，大兴酒池肉林，炮烙刑具，而且对待诸侯王也十分残忍，弄得民不聊生，百姓哀叹。
手下正直的诸侯大臣看到这幅景象，都企图加以阻止，比如说西伯昌，九候，鄂候，箕子，比干等人，但是纣王非但不听，还残忍杀害了他们，最后应了“多行不义必自毙”这句话，被武王联合诸侯讨伐，落得一个鹿台自焚的下场。
一个人的悲剧一定是起源于自己不懂得修身养德，才生成小的萌芽并且逐渐发展成大的悲剧结果，就像纣王一样。
而有智慧的人，则不管是由自身约束还是由他人监管，都能在萌芽出现的地方及时纠正，让自己符合正向规律而存在，最后才能获得好的结果。
比如汉王刘邦，当刘邦的军队抵达霸上的时候，秦王子婴驾着白车白马来投降，有人劝刘邦直接杀掉子婴，刘邦说：“怀王派我夺取关中，就是认为我宽厚，人家已经投降了，如果杀了他是不吉利的。”
于是，就把秦王子婴交给官吏，自己向西进入城阳。
当他入城之后，看到了宫殿美女和大量珍宝的时候非常心动，昏昏然以为自己可以享尽天下富贵了。
这个时候张良对他劝谏到：“不要多做不义之事，秦王就是因为荒淫无道，您才有机会进入了咸阳，现在您已经为天下铲除祸害，就应该与秦王的恶行背道而驰，如果您还沉迷享乐，不是和暴秦无异吗？”
张良的一句话让刘邦恍然大悟，于是接受了这种有远见的规劝，并且在此期间，不收取百姓的任何粮食、财物等等，这一系列良好的举动都为他以后称霸天下，奠定了良好的民心基础。
世事纷繁，无需远行便能推知天下事理，从规律判断因果，从自身便可预知人生，因为主导事物的是“规律”，主导人生的是“自身心性”。
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
