因为《红楼梦》后四十回的缺失，我们无法准确得知薛宝钗的最终结局，但可以确定的是，她的结局绝不是高鹗续写的那般狗血。
在高鹗续写的后四十回中，贾母成了狠毒的“狼外婆”，王熙凤愚蠢到“搬起石头砸自己的脚”，竟主动献“掉包计”，因贾宝玉疯疯癫癫，贾母、王夫人想要通过“冲喜”来为贾宝玉治病，于是贾家不顾元春去世，需守九个月孝的规矩，没有要嫁妆，也没有明媒正娶，只用了一台小轿随随便便就将薛宝钗娶进门，严重缺乏现实基础。
薛姨妈的态度则更是奇葩，她老人家因为还要依仗贾家救尚在牢狱中的薛蟠，只得准了这门亲事（难道薛家不嫁女，贾家就不帮忙？真真胡编乱造），真哪里是嫁女儿，分明是卖女儿？
竟还有不少读者认可程高本，说薛宝钗心肠歹毒，一直觊觎宝二奶奶的位置，这明明是一个聪慧女儿嫁给一个疯傻之人，哪里是“高嫁”？薛家何至于将女儿送进火坑中还“处心积虑”？
其后的故事则更为简单，经过一番磨合，贾宝玉与薛宝钗婚后生活正常，薛宝钗还怀上了宝玉的孩子（贾桂），最终贾宝玉在跛足道人和癞头和尚的指点下顿悟，于是趁着科举考试的机会，离开了贾家，所以目测薛宝钗最终结局应跟李纨别无二致，她成了一个活寡妇。
但在高鹗笔下，贾家到底没有败落，而且其后贾宝玉、贾兰相继高中，贾宝玉中了第七名举人，贾兰中了第一百三十名，皇帝还下旨免除贾珍的罪行，仍袭宁国三等世职，荣国世职仍由贾政来袭，升为工部郎中，所有家产全部归还。
按照这种大环境，薛宝钗最终结局是确定的，那就是在贾家过侍亲养子的生活，如李纨那般。但这无疑与曹公设定的贾府大厦将倾的结局不相符，换句话说，曹公辛辛苦苦塑造的现实主义悲剧，硬生生被高鹗续写成了大团圆结局。
接下来，我们说一说宝钗的真正结局。首先，薛宝钗肯定是嫁给了贾宝玉，但应该是在林黛玉去世之后，而不是像续本那般，刻意酿造“金玉良缘促成之夜，黛玉含恨而逝”的戏剧性，因为前八十回中，不管是王熙凤还是丫环、下人，都认为林黛玉就是板上钉钉的未来的宝二奶奶。
比如先有王熙凤借吃茶机打趣黛玉“既吃了我们家茶，怎么还不给我们家做媳妇”（第25回）；
再有第55回，王熙凤谋算家中未来花费的时候，曾说“宝玉和林妹妹，他两个一娶一嫁，可以使不着官中的钱”；
另有第66回，小厮兴儿在说到贾府主子们的情况时，对宝二奶奶的人选，他几乎斩钉截铁地说：“将来准是林姑娘定了的”；
还有第57回，“慧紫鹃情辞试莽玉”，贾宝玉得知林姑娘要走，登时变得疯疯癫癫，险些死去，这等于向贾府所有高层宣布：贾宝玉将来只能娶林黛玉！贾母、王夫人、薛姨妈都被这场风波都吓到了，从此再也没有提起过金玉良缘之婚姻。
所以，林黛玉如果不死，金玉良缘就没有成功的前提。因此根据红楼探佚，林黛玉因病去世后，贾宝玉才和薛宝钗成亲，甚至有可能是林黛玉在临死前亲口嘱咐薛宝钗，将贾宝玉交给她，这才符合林黛玉时时为贾宝玉考虑的人设。
此外周汝昌先生认为，贾宝玉和薛宝钗成亲后，两人从来没有过夫妻生活，更不要说有孩子了，这一点笔者深以为然，因为前80回中有太多伏笔暗示这一点了，笔者粗略统计，共有4处伏笔：
第一处，第22回“制灯谜贾政悲谶语”中，薛宝钗的灯谜乃是“琴边衾里总无缘”，这无疑是对薛宝钗日后婚后生活的一处暗谶，暗喻薛宝钗与贾宝玉并无床帏生活。
第二处，第28回“薛宝钗羞笼红麝串”，贾宝玉要看薛宝钗手腕上的红麝串，无意中看到了薛宝钗雪白的臂膀，可此处贾宝玉的心理活动却是：“这膀子要是长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在她身上。”可见贾宝玉对薛宝钗并无夫妻肢体接触的幻想。
第三处，第36回“绣鸳鸯梦兆绛云轩”中，薛宝钗前来怡红院，贾宝玉正在午休，宝钗恰好看到袭人做的鸳鸯刺绣，一时技痒，忍不住拿起来绣了起来，后来贾宝玉睡醒后得知宝钗刚才一直在自己身边，于是就说：“不该，我怎么睡着了，亵渎了她。”
第四处，薛宝钗的红楼梦曲《终身误》中有这么一句：空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。这“空对着”三字，已然富含暗示意味了。
因此，贾宝玉和薛宝钗成亲之后，并无正常夫妻生活，直到后来贾府被抄家，宝玉、宝钗流落街头，最终被蒋玉菡、袭人夫妇搭救，这一点脂批写得清清楚楚：“花袭人有始有终”。余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥春，畸芴叟。
而最终结局，则是贾宝玉“悬崖撒手”，抛弃了薛宝钗、麝月（袭人临走前云：好歹留着麝月）主仆，为何贾宝玉会做出这般举动，原因很简单，贾宝玉历经失去黛玉、家族消亡的大变故，难免心灰意冷，未免有顿悟之意，加上与薛宝钗价值观不同，他的心必然无法在现实生活中有所寄托，如此这般，安能不顿悟？
这一点早在第22回就有暗示，彼时正值薛宝钗15岁将笄之年生日宴，可她点的却都是“鲁智深大闹五台山”、《西游记》之唐僧取经等和尚戏，这已是一处伏笔；
同时，还是在这一回，因为史湘云直言林黛玉长得像戏子，贾宝玉向她使眼色，结果同时得罪了林黛玉和史湘云，闹了个猪八戒照镜子——里外不是人的结果，由此贾宝玉险些顿悟，他认为“巧者劳而智者忧，无能者无所求”，自己太过重情，反而被情折磨，于是发出“从来碌碌却因何，到如今，回头试想真无趣”的感慨。
贾宝玉有“情极之毒”，说白了，就是对情极端重视，但副作用就是，重情之人一旦顿悟，他之前有多重情，他就会变得有多绝情，比如晴雯被撵走后，贾宝玉为了寻求心灵上的解脱，居然称“就当她死了”，可见贾宝玉的情感极端性，所以他最终抛弃了薛宝钗这个结发妻子，亦不是不可理解之事。
另外，《红楼梦》第39回，刘姥姥曾讲了一个姑娘雪下拾柴的故事，很有可能是在影射薛宝钗的最终结局是贫寒之中拾柴度日，最终冻毙于风雪之中，这也正应了薛宝钗的判词“金簪雪里埋”。
薛宝钗的结局是什么？
薛宝钗的结局肯定不是嫁给贾雨村，更不会嫁给贾宝玉然后遭遗弃而独守空房。第五回书中，早已暗伏了薛宝钗的命运，林黛玉是怎么死的，宝姑娘就是怎么没的。说薛宝钗，必定不能置林黛玉于不顾，否则，就无法揭开宝钗的结局之谜。
那么，以林黛玉对看薛宝钗，她们的结局又是什么呢？
本题题目说明中写道：“‘钗于奁中（内）待时飞’是说宝钗嫁给了贾雨村吗？贾雨村字时飞”，也就是说，贾雨村中秋所吟之对联，下联就隐伏了薛宝钗的结局疑似嫁给了贾雨村，薛宝钗不就是在等待贾雨村吗？如此说来，这一联的上联“玉在匮中求善价”，岂不是林黛玉也嫁给了贾时飞吗？
这样解读，绝对不靠谱。仅从文字本义解读，钗，未必指的薛宝钗，为什么不是金陵三十六钗呢？同理，“玉”也绝不是讲的林黛玉，贾宝玉也是“玉”，宝玉这一辈人都是“玉”，甚至包括妙玉、林红玉等“玉”。假如把“钗于奁内待时飞”解读为金陵群钗都嫁给了贾雨村的结局，那就要闹天大的笑话了。
贾雨村中秋节这天，看见一轮明月即将升起，在葫芦庙中挂念甄士隐家中的女卑娇杏，因而“对月感怀”，先口占了一首五律：“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”
这首诗的隐喻极深，此处不做更多解读。假如以对联猜想薛宝钗有可能嫁给贾雨村，那么，“蟾光”岂不是暗射了夏金桂的陪嫁丫头宝蟾，“玉人”难道不就是林黛玉？这样说来，贾雨村那就是十足的色中饿鬼了，竟然对宝蟾都垂涎三尺。
就在贾雨村自我吟咏之时，甄士隐来到葫芦庙，请贾雨村过去一同赏月小酌。来到甄府，几杯小酒下肚，贾雨村又对月口占七绝一首：“时逢十五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”。这首诗跟宝钗似乎毫无相干，假如一定要牵强附会，贾化倒是提到了“玉”。贾雨村都要把自己所有的光芒都“护玉”，岂不是更青睐林黛玉？
以这些细节反衬“钗于奁内待时飞”，就不是薛宝钗等待贾时飞，更不可能是薛宝钗终嫁贾雨村的结局隐喻，反倒是贾雨村有“嫁女”的寓意。“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，分明是“出货”，怎么就变成“买进”了呢？
贾化，字时飞，别号雨村，脂砚斋在甲戌年批注：贾化是“假话”，时飞乃“实非”，贾雨村就是“假语存焉”。这些批注，其实说的也是“假话”，书中的寓意并非如此，果然也是“实非”。不信？咱们就以贾雨村中秋节对联来简单地说说，看看脂砚斋是不是“假语存焉”。
上面讲到，贾雨村吟这副对联之前，先口占了一首五律，其中第一句是“未卜三生愿，频添一段愁”。“三生愿”，其实就是“三生缘”，三生，即“西方灵河岸上三生石畔”，是绛珠仙草生长之地，也是神瑛侍者浇灌绛珠之所，乃“赤瑕宫”主人神瑛的地盘。
“频添一段愁”，其实应当是“平添一段愁”，贾雨村中秋佳节思佳人，是忽然愁到心头，怎么能用一个“频”字呢？“频”，古字与“颦”同，说的还是林黛玉。因而，贾雨村接着说“闷来时敛额”，就是蹙眉愁思的另说，还是隐藏了“颦颦”。
后面的几句上面已经大致讲过，此处不再细解，总而言之，这首五律从头至尾讲的都是林黛玉，隐伏的是林黛玉之死。如此，这副中秋对联就必定说的是林黛玉，而不是隐藏了薛宝钗嫁与了贾雨村。
西方有石名黛，可代画眉之墨
“玉在匮中求善价”，善价，就是“善嫁”，贾雨村希望“玉”嫁个好人家。其实，“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进京都”这回书，林如海已经委托贾雨村“善嫁”了“玉”，这块“玉”已经“出嫁”，到了“桂”中。贾雨村护送林黛玉进都中，也是“甄宝玉送玉”。
匮，本义通“柜”，引申义却是柜空的意思，《广雅》解读：“匮，乏也”。这句上联的意思应当解读为：玉在穷竭之时求取“善嫁”。
《国语·晋语五》解读“匮”：“今阳子之貌济，其言匮，非其实也。”此处的“匮”，就是虚假的意思，脂砚斋所批“实非”当出于此。下联直接点到“时飞”，上联又隐藏了“实非”，难道能以一个“钗”字推测薛宝钗嫁与了贾雨村？林黛玉也是金陵群钗之一，而且，与薛宝钗携手领衔群钗榜。
九天薄命司中，有正册、副册、又副册，总共是“三十六天罡”，也就是金陵三十六金钗。“钗于奁内待时飞”，说的是“钗”，非独宝钗一人而已。这样的解读，符合“千红一窟”、“万艳同杯”的末世劫难。
奁，是带有镜子的放置梳妆用品的匣子，引申为妆奁。镜子，是警幻仙姑制造的风月宝鉴，涉及“警幻之事”。故而，“奁”就是贾雨村“嫁女”的陪奁。
上面点到了一句，“匮中”就是“桂中”。桂，乃月中之桂，贾雨村五律最后两句，以及中秋节七绝中所讲的“月”、“蟾光”，就隐藏了“桂中”。隐藏了《红楼梦》中诸多金钗，乃至贾家、与贾家有关人物的命运结局。这其中，当然包括了薛宝钗、林黛玉。
“桂中”，才是贾雨村中秋三首诗联的谜中之谜，隐藏了太多的故事。那么，“桂中”指的是哪里，薛宝钗的结局究竟是什么呢？
这句判词不是说的林黛玉吗？怎么又是薛宝钗的结局了呢？《红楼梦》中，脂砚斋假语：钗黛合一，名为两个，实则一人，用的是“幻笔”。因而，林黛玉的结局就是薛宝钗的结局，而且，这样的结局又与“金钗雪里埋”有关。
贾雨村，字时飞，其实并非“实非”，而应当解读为“石非”，既是西方灵界三生石之“石”，更是石头记之“石”，还是石兄之“石”。石，就是“玉”，是无稽崖青埂峰巨石化成的“通灵宝玉”，对应的依然是“西方灵界三生石”。
所以，书中所说的“金玉良姻”，其实也是“金石良姻”，与“木石前盟”有相同的寓意。木石前盟，就隐藏在林黛玉初入荣国府时，在荣禧堂所见的对联落款：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。穆莳，就是“木石”，又与荣禧堂（荣国府）、东安郡王暗藏了“荣穆王”，是第十一代桂林靖江王朱履祜。因而，贾雨村说“玉在桂中求善价”。贾雨村“送玉”，是把林黛玉“善嫁”到了桂林靖江王府，所以“玉在桂中”。匮中，即桂中，桂中便是桂林靖江王府之中。
“座上珠玑昭日月”，其中隐藏了“明”，朱元璋。桂林靖江王就是朱元璋所封的大哥朱兴隆的孙子，贾雨村是“兴隆街的大爷”，影射了朱兴隆。荣国府因为“兴隆街的大爷”而享受荣华富贵，所以是贾雨村把林黛玉“嫁”到了荣国府。
朱元璋封靖江王时，朱兴隆早已亡故，朱兴隆之子朱文正也被软禁，朱元璋封的是朱兴隆的孙子朱守谦。第一代靖江王应当是朱守谦，但靖江王一世祖却是朱兴隆，二世祖是朱文正——这就是“西方灵界三生石”。石，指的是靖江王城以石头筑成，城中又有石头峰“独秀峰”，西，指的是广西，灵，在南方方言中就是“林”的谐音。
林黛玉在庚辰本中写的是“林代玉”，是桂林靖江王取代朱元璋的寓意。朱元璋之“璋”，是“半圭”，圭是古代国之瑞器，所以，朱元璋字国瑞。薛蟠说“女儿悲，嫁个丈夫是乌龟”，指的就是“半圭”之“圭”。圭，加上林黛玉的木字辈，就是桂林之桂，薛蟠的这句话，照应了贾雨村把林黛玉“嫁”到了荣国府。
圭，是白色玉器，加上“朱”，就是赤瑕，赤瑕宫的主人便暗喻了朱元璋。贾宝玉是神瑛侍者，只是个“侍者”，不能把他当做神瑛。朱元璋以藩王镇边，开疆拓土守国门，靖江王作为一家旁支藩王，当然只是个“侍者”。
薛宝钗是“金玉良姻”，林黛玉是“木石前盟”，指的是桂林靖江王与朱元璋之间的“香缘”，都跟贾宝玉无关，这两人都不会嫁给贾宝玉。这层寓意，第五回中《终身误》、《枉凝眉》已经说得十分清楚了。
崇祯死后，南明各家藩王纷纷自称监国，瓜分大明皇统。朱履祜之子，第十二代靖江王朱亨嘉也在藩地桂林面南称监国，做了南明代理皇帝。朱亨嘉称帝十分奇葩，以“洪武”为年号，开元纪年就是洪武278年——这就是“林代玉”。
朱亨嘉后来被隆武帝朱聿键活捉，押至福建连江，“寻命掌锦衣卫事王之臣缢杀之，托言暴疾死”。林代玉的结局就是“玉带林中挂”，书中又暗伏了得病而亡。黛玉的这句判词，同样隐藏了“圭”，桂林。“玉在匮中求善价”，也就隐喻了这家藩王在明朝穷途末路的末世取代皇统的历史。
钗黛合一，林代玉是这样的结局，薛宝钗当然也跑不掉。但是，薛宝钗的判词中，还将继续隐喻靖江王家的“石兄”，乃至贾家其他人的命运。
贾雨村中秋节的诗联，其实都是反诗，包括判断葫芦案时所得之“护官符”，也是一首反诗，“兴隆街”大爷的子孙们果然造了反。这一家的“钗玉”都没有落得好的结局。
南明时期，朱家藩王不止靖江王一家瓜分皇统，薛宝钗的故事中，就隐伏了这段历史。
话说甄士隐邀请贾雨村到家中赏月喝酒，“二人归坐，先是款斟漫饮，次渐谈至兴浓，不觉飞觥限斝起来”。这其中，便写到了“斝”字，是薛宝钗栊翠庵品茶的伏笔。
宝钗在妙玉那儿品茶，用的茶具就是“瓜分爮斝”。瓜分，就是分瓜，分的是刘姥姥说的那只大倭瓜，倭瓜就是南瓜。“斝”，是一家没了主子，大家便开始争斗，隐喻了崇祯死后，朱家藩王纷纷称帝争夺皇统的历史。
这只“瓜分爮斝”有两行题字，其中有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”的款识。元丰五年，苏轼在黄州任上就东坡筑雪堂，作《雪堂记》。这一暗写，正对薛宝钗所住的“雪洞”。
这只“瓜分爮斝”另外一行字题的是“晋王恺珍玩”。王恺是被诸葛亮骂死的王朗的孙子，晋武帝司马炎的舅舅，起家于员外郎。《红楼梦》中的员外郎是贾政，贾政，就是“假文正之名”，文正，就是“兴隆街大爷”朱兴隆之子，第二代桂林靖江王。
所以，从贾雨村的“斝”，到薛宝钗品茶之“瓜分爮斝”，再到薛宝钗的住处“雪洞”，都是说的靖江王家史，以及南方“分瓜”的历史。大明王朝到了末世，那就是“时非”，最终的结局也是“物是人非”。
靖江王朱亨嘉“林代玉”，篡夺大明皇统，兵败城破之日，一个太监将他三岁的儿子朱若极藏到了靖江王城的雪洞之中。这个雪洞又叫刘蟾洞，贾雨村中秋五律诗中的“蟾光”，以及“刘姥姥”、宝蟾都隐喻了薛宝钗所住的“雪洞”。
“玉带林中挂”，朱亨嘉被缢杀，但他的儿子却“金钗雪里埋”而逃过一劫。这个王子，后来被太监带到了全州湘江边上的湘山寺出家。刘姥姥救巧姐，贾惜春出家，以及林黛玉、史湘云的“湘”，都是这段历史的隐写。
朱亨嘉之子朱若极，就是后来的大画家石涛。石涛所住的王城中，有石头峰独秀峰，此人高度疑似书中的“石兄”。而宁国府也出了一个大画家，与石涛同为清初四僧的八大山人朱统托。
以这段末世历史推测，薛宝钗有很多种结局，出家、被缢杀等等，其中，南明称帝的朱家藩王中，出了朱亨嘉以外，还有朱亨歅（末代靖江王）、绍武帝朱聿鐭、永历皇帝朱由榔都是被缢杀的。“白骨如山忘姓氏”，宝钗以及金陵群钗也难逃“朱楼”噩梦。所以，薛宝钗的结局不是嫁给了贾雨村，而是因“时非”而经历了末世劫难。
